坐家习俗已革除。由于受人口限制，布依族近亲结婚者颇多。丧葬通行土葬。只有孕妇及凶死者才实行火葬。人死后，净尸，口内略置金银或钱，用草纸垫棺，按死者年龄垫放，画死者像，放人棺内。揭正房屋顶一块瓦，给死者升天开路。在庭院中立一杆，上挂望山钱、弓箭等物给亡灵指引出路。扎制房子、雨伞，为死者上路时遮雨，到地方时有房屋住。亲属头包白布孝帕，腰缠白麻。巫师为死者念经，为死者解脱罪孽，并持刀到村外送亡灵起程。回来后，敲铜鼓、皮鼓，告知亡灵罪孽已经解脱。于是起棺，由亲友送至墓地，置于土坑中，上垒土为坟，将纸伞盖于坟上，房子置于坟前，献上酒肉，亲属与死者哭别，巫师念安息经，将雨伞、灵房、望山钱焚化，葬礼就此结束。此后，待忌日和二月二再前来祭扫。
凉山布依族的节日与汉族基本相同。春节、端午、中秋为一年中的三大节。活动内容大体一致，但礼俗上有些不同。过年敬神时，要在家神前面铺上厚厚的新鲜松叶，作为春节拜年和吃年饭用。年饭菜肴主要是肉、豆腐、长菜(不切断的蔬菜)严合煮成。食用时，用勺不用筷。子夜，用鸡血煮粥敬神，敬后各分食一碗。年初一打糍粑敬神。春节期间，大家聚在一起对歌、跳舞，探亲访友，互祝新年快乐，百事如意。正月十五以后，才开始劳动。
三大节之外还有三月三，是群众性的游乐节日。每年阴历三月初三，家家都做花糯米饭(染色饭)招待亲朋好友。亲朋之间互相走访。青年男女在村外对歌，还可寻觅知音。六月六早上以肉、粽子敬神，中午各家都持一公鸡到土地庙前宰杀，把鸡毛和粽叶挂在农作物上，焚香、点烛、献祭品以祭祀土地神。其它一些节日大抵与祭祀神灵以祈丰收有关，但已不过了。
布依族人民喜爱歌舞，劳动之余青年男女交往、结婚、节日都爱唱歌。跳舞多在节日，用唢呐、铜鼓等乐器伴奏。传世铜鼓在会东、宁南两县均尚有存在。铜鼓在祭祀、丧葬中使用，其次才用于娱乐。敲击铜鼓根据场合选择鼓谱，按《铜鼓经》敲击。
凉山的布依族主要居住低山带，水田、旱地兼作，生产水稻、小麦、玉米、马铃薯、蔬菜等作物，同时从事猪、牛、羊、鸡等家畜家禽的饲养。解放前，耕作技术落后，水利灌溉缺乏保障，故产量低。土地多为地主、富农所占有，农民很少有土地。会东98％的布依族农户都是汉族地主或彝族奴隶主的佃户。只有2％的人家占有极少量的土地。生产技术落后，无耕牛，铁制农具较少，耕作粗放。而地租剥削很重。定租租额一般是大春产量的80％，活租为七成。在地租外，还有其它一些剥削，苛捐杂税十分繁重，因此他们的生活十分贫困，食杂粮穿自织的麻布衣服。。
解放后，布依族农户与汉族一样，经历了土地改革，农业合作化，人民公社化，最后实行家庭联产承包责任制。在集体化时期，改土造田，兴修水利，进行多种农田基本建设。改革开放时期，农民生产积极性高涨，积极经营，勤于耕作，树立商品经济观念，并在 *** 的资金、技术等方面的扶持下，许多农户从事多种经营，制糖、养蚕、林果、养殖、经商多方发展，使75％的农户解决了温饱问题，并在很大程度上保留了自然经济的特征。而现在布依族聚居区的经济发生了很大变化，他们的文化素质也随教育的发展、时代的进步而有很大提高。记得前几年我到金沙江畔采访，宁南县西瑶乡挖洛村布依族人王青芬说以前他们主要种植水稻，现在是水稻和烤烟。她说她家种了四五亩烤烟收入上万元，2个娃儿在外打工。现在木里水电站开发，木里布依族聚居的地方也发生很大变化，修水电站期间，到电站打工的布依族人不少。凉山提出要在2020年全州同步小康，许多国家的扶持政策也惠及布依族群众，他们也大踏步地向小康迈进。
（宋明）
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